August 18th, 2017

ришелье

Этика в смятении

смятение

«не только лишь все могут это видеть»
- В. Кличко

«Экстравертная этика по возможности освободила себя от субъективного фактора, зато всецело подчинилось влиянию объекта. Например, картина может быть названа «прекрасной» потому, что, повешенная в салоне и подписанная известным именем, картина, по общему предположению, должна быть «прекрасной», или потому, что предикат «некрасивости» может огорчить семью счастливого обладателя, или еще потому, что у посетителя есть намерение создать приятную атмосферу чувства, а для этого необходимо, чтобы все чувствовалось приятным. Оценки, выдвигаемые актом чувства, соответствуют или непосредственно объективным ценностям, или, по крайней мере, некоторым традиционным и общераспространенным мерилам ценности. Именно такого рода чувствованию следует приписать то обстоятельство, что так много людей ходят в театр, или на концерт, или в церковь. Ему же мы обязаны и модами. Этик для самореализации нуждается в прославленном театре, выдающемся искусстве, истинной вере…»*

Но этический психотип попадает в ловушку ориентации на комфортный внешний объект, когда имеются два и более общераспространенных мерила ценности.

Например, к одному мерилу я принадлежу по языку и культуре, а в другом я живу гражданской жизнью. В сознании возникает сшибка двух равноправных импульсов, с которыми ведущая этика индивида справиться не может, так как она не имеет инструментов, чтобы ранжировать эти импульсы по их значимости. «Правильно» чувствовать можно лишь тогда, когда иное не мешает чувству. Экстравертный этический тип больше всего подавляет свое мышление.

Подавленное мышление принимает странные решения:

Мэр Киева приказал считать утратившим силу решение правителя Киевской Руси Юрия Долгорукого об основании Москвы. – линк

В сознании индивида это мнимое его действие снимает влияние второго комфортного источника чувства, конфликтующего с первым, – но ненадолго. Лишь до очередного импульса, идущего от второго объекта любви, которой этическое сознание в принципе противиться не может.

Вот опять прошла мимо эта девушка, и дискомфорт возникает снова.

«Любовный треугольник» может принимать и такие формы, когда индивид ищет утешение в ненависти, испытываемой к обоим объектам любви.

«По словам данного субъекта Путин поступил плохо, он должен был ввести войска и их забрать так же, как и Крым, но он этого не сделал, а потому он, как и вся российская власть, есть подлецы и подонки. Ну, а дальше, как вишенку на тортик, это чучело мне заявило, что в России дерьмово, а "в Украине" продукты вкуснее и качественнее. Это грёбанное село…» - линк

Collapse )


promo civil_disput august 9, 2012 18:40 114
Buy for 200 tokens
https://t.me/E_Milutin Похоже, Вы зашли в гости. Меня зовут Евгений Владимирович Милютин. Российский дипломат (в прошлом), историк, востоковед, писатель, автор книги «Психоистория. Экспедиции в неведомое известное». Имел опыт преподавательской работы в Asia Pacific Center for Security Studies…
зеленая лампа

Анонс 42. Домонгольская Русь XI – XIII вв. как сенсорно-этический аттрактор

аттрактор
Автор фото: Marco Korosec. https://twitter.com/inflowjet

Мы не способны видеть свое мышление. Может быть, это такой призрачный человечек, сидящий внутри? В книге «Психоистория. Экспедиции в неведомое известное», опубликованной недавно в Германии, я утверждаю, что мышление личности это фильтр, позволяющий воспринимать мир через систему понятий, и, одновременно, затрудняющий восприятие мира.

Индивидуальная психика, будучи ориентированной на работу только с одной группой понятий, соответствующей своему типу, проходит мимо других 7 типов возможностей. Каждый из нас, будучи пленником своего психотипа, нуждается в поддержке со стороны носителей несколько отличающихся психических способностей, которые становятся друзьями, партнерами, супругами. Но мы также вынуждены враждовать с описаниями мира, которые предлагаются «странными людьми», «чудаками» – с точки зрения нашего о них впечатления, а в действительности, с нечитаемыми нашей психикой проявлениями чужого мышления. Например, экстраверты и интроверты с трудом понимают психические языки друг друга, хотя обе противоположности являются необходимыми элементами механизма движения мысли.

Это движение, включающее результаты прошлых актов борьбы и сотрудничества, приводит к образованию психоисторических аттракторов – притягивающих множеств функций мышления, которые и становятся Субъектами Истории.

Collapse )